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原书标点
按西藏。在于甘肃嘉峪关外。绕东之南。有祁连山。山
之南有蒙古之靑海。靑海之西南。即藏之东北界。四
川雅州之西。松潘厅之打箭炉。出塞千数百里。即藏
之东界。为官长往来之正驿。此官站之大道也。前後
两藏。东西六千馀里。南北三千馀里。距京师一万四
千馀里。藏之西北界大戈璧。东南界雲南金沙江。南
界缅甸。西南界廓尔噶国。
自汉唐即有乌斯藏。即今西藏。名异地同。藏之西南
界外。为廓尔喀国。廓尔喀之西。即为东印度国。东印
度之西。乃
喇嘛者。乃西域之尊称。译华言为无上二字。比中国
之称和尙。为力生二字也。
自唐太宗时。文成公主。下嫁与乌斯藏汗。赞普为妃。
专尙
麻到藏焚修教化。历宋元明淸。均有高行喇嘛。故元
世祖封喇嘛
号。为红教之宗。
至明永乐成祖。封喇嘛哈立麻。为大宝法王。西天大
善自在
法王。又封阐化 阐教 辅教 护教 赞善五法
王。又授西天
者
门。争名夺地。而诸法王之後。先娶妻生子。再落发为
喇嘛。候前喇嘛命终。则其子顶替。私袭其位。与所娶
之妻。每逢朔朢相见。馀日则不相会。虽戒再婬之说。
未知能恪遵否。而喇嘛自印度来藏。身搭红衣。故名
红教。後红教繁盛。又分花帽红帽者。名目甚多。
黄教者。自永乐十五年间。有靑海之西寧卫。生一人
名
教之人。均炼神通。专事吞刀吐火。衒奇惑众。不修戒
定慧之正道。故捨去而入藏内甘丹寺。习定得道该
寺。至成化十四年示寂。
冠为黄色。不屑同于红教之人。
大弟子。世世以呼毕勒罕。应身转世。不迷本性。能知
夙世。还来为坐床掌教之师。二大弟子者。一名达赖。
一名班禅。至乾隆中
又有第一世达赖之大弟子。名哲卜尊丹巴者。一支
住持蒙古库伦。亦能仿达赖班禅。以呼毕勒罕。不迷
本性。世世转生者。
康熙中。又有第五世达赖之弟子。名章佳呼土克图
者。为雍正时国师大喇嘛。亦能以呼毕勒罕。不迷本
性。转世再来。常住京都口外。
大淸太宗崇德七年。延请第四世达赖喇嘛至盛京。
称为金刚大士。还住藏中。顺治初遣使迓达赖。九年
至京师。封西天大善自在
通鄂济大喇嘛。
达赖班禅。分主前後两藏。乾隆时理藩院造册。至第
六世达赖。所辖寺庙。计有三千一百五十馀所。共计
喇嘛三十万二千五百有奇 班禅所辖寺庙三百
二十七所。共计喇嘛一万三千七百有奇。
布鲁特二部红教。亦有寺庙一百二十。喇嘛二万五
千。红黄二教。共计现有喇嘛三十四万一千二百有
奇。可谓盛之极矣。
其他喇嘛学道。能明心见性。由达赖班禅证明。方能
称呼土克图。能不迷本性。转世再来。方称呼毕勒罕。
综计喇嘛之能。以神识转生于世。出呼毕勒罕。入理
藩院册者。西藏称呼土克图者十八人。称沙布隆十
有二。漠北蒙古十有九。漠南蒙古五十有七。靑海番
地三十有五。四川察木多番地五。驻京呼土克图十
四。共计呼毕勒罕一百六十。其能得呼土克图。方可
管辖番民。如同土司。僧多于民。不设官吏。君幷于师。
介于出家在家之间。其秩有国师。禅师。及大喇嘛。扎
萨克等。分住各番。及蒙古部落。皆受达赖班禅。颁领
赠秩。其兵刑税赋。则有喇嘛为第巴。有噶布伦。有戴
琫。有堪布。有商上等职。掌司其事。
嘉庆八年第八世呼毕勒罕。转身之达赖喇嘛。灵征
众著。由驻藏大臣奏闻。请旨坐床掌教。至今又数转
矣。